梦 回 金 陵（连载三）

——明建文皇帝在大理
金川门启谷王开，逐燕翻教燕子来。
惆怅缁衣流落后，眠龙万里几徘徊。
        —光绪《鹤庆州志》王锡祜
建文一行逃出金陵，汇集于神乐观的从亡者22人，约定左右不离建文帝者3人，即杨应能、叶希贤和程济，其余随臣“遥相应援，以济缓急。”
一行人遁奔吴江史彬家，盘桓几日后，水路过京口至六合，改走陆路，千里迢迢，在途非止一日，来到湖北襄阳的廖平家。
   建文帝逃离京都，来到襄阳的这四个月时间里，对于下一步是赴滇或于江南一带周旋，一直犹豫不决，心存侥幸，期盼燕王入京之后念及宗室之情，或许尚有转圜余地。若依太祖遗嘱，万里投荒，遁逃滇境，同样心存芥蒂。故而探听讯息，观望时局变化，以决定下一步的打算。到襄阳之后，燕王阴恻狠辣的屠戮臣子，派遣锦衣卫四下追捕的讯息迭来，建文帝犹遭当头棒喝，断了最后的幻想，终下决心远赴穷边。
    历经这场劫难，建文帝方才体唔太祖行事之高深莫测，故而遵循太祖遗诏，依计而走云南；其二建文与沐晟私交甚笃，洪武二十五年，西平侯沐英去逝，长子沐春嗣位，次子沐晟留于京师皇宫的高皇后处，与建文帝一道长大，及长，又在京师为官，二人之间兄弟之情可想而知了。洪武二十八年，岷王朱楩封藩云南，与沐晟不和，晟告朱楩的状：“沉湎废礼，擅收诸司印信，杀戮吏民”。 太祖取消朱楩的藩封，废为庶人，迁居漳州。建文贻王书：“晟少孤，不练事，毋深责之，吾当别敕晟。”洪武三十年，沐春卒，晟嗣爵。“(沐)晟，字景茂，少疑重，寡言笑，喜读书，太祖爱之，历官后军左都督，建文元年嗣(西平) 候，比就滇。”因此建文帝权衡再三，孤注一掷，把自己和随臣的身家性命寄托于沐府。至此决心已定，一行人披星戴月，踏上茫茫征途，望云南而来。
    在这场以争夺皇权而引发的血腥战争中，建文帝置身于漩涡的中心，几次峰回路转，又多少次的惊涛骇浪，由万民景仰的九五之尊，蜕变成今日惶惶奔命的贫贱之徒，思想上承受的压力和内心的纠结可想而知了。
    车辚辚，马萧萧。在没有尽头的风沙尘道，深山丘壑中，一行僧侣迎晓风、踏残月，心怀凄苦，踉跄前行。金碧辉煌的宫殿，十里秦淮已经远去，渐成梦境。一路上风声鹤唳，急急如丧家之犬。冷风飕飕刺骨，残阳如血，霜侵雨打，眼下好比是受伤的兔子，落荒而逃，建文帝忍不住潸然泪下。
     五十年前，在中原大地的荒郊僻壤，一个17岁的年轻和尚，一个被皇天后土神佛菩萨春花秋月阳光雨露遗失的少年，衣衫褴褛，托一粗瓷僧钵，手敲木鱼，心境凄凉，逃亡于茫茫尘道上，迎着猎猎寒风，瑟瑟发抖。而他脚下的足迹，一步一坚持，愈走愈稳健，似神力相助，竟闯出人间大道，之后开天辟地，问鼎至高无上的权力宝座。
世事无常，世事难料，一样的逃亡之途，时空轮回，今日皇孙步太祖后尘，一个瓷钵，一个金钵，依然是凄绝的心境踏着脚下的亡途，却境运迥同，是因缘未尽，还是上天的捉弄？
    “一切都表明，生活是个玩笑”。①面对历史，人们有各自的解读，心生感慨和诸多遗憾。或许我们是尘世之俗人，殊不知眼前百态是上天的定然，似乎一切的结尾都已经早早划上了句号，自己浑然不知、浑然不觉，是世间穿梭的小丑。一生的奔波忙碌，甚者处心积虑，巧取豪夺，机关算尽，最终还是不容商量的落下帷幕，使每一个人乖乖退出舞台。建文帝这个在群氓眼中的神祇，在强人的手心里不过是一枚身不由己的棋子而已。
    在荒野僻地，深山峡谷中跋涉的这一行僧侣，如茫茫苍穹中的几只孤雁。昔日养尊处优，如今风餐露宿，与贩夫走卒为伍，内心的纠结和肉体的折磨，其间的辛酸苦楚难以言表。天下万千条路，仅剩这一条云遮雾障的羊肠小道，望不到尽头，那遥远的终点一同眼前阴晴不定的天气，是明是暗？内心的忧虑，如铅石般压在心口。不祥之讯却接踵而来，方孝孺拒启诏书，被处以分支裂体的“蝶刑”，诛灭十族；燕王查知建文行踪，急遣锦衣卫赴滇追捕。一行人如惊弓之鸟，赴滇之行，凶吉难卜，惶恐不安的气氛弥漫在每个人的脸上。
《和建文帝西粤途中》 程济
吴霜点点鬓毛侵，不改惟余匪石心。
作客岁寒应自久，避人崖壑未曾深。
龙蛇远逐知心少，鱼雁依稀远山沉。
回首金陵悲往事，短筇高岫一登临。
——康熙《鹤庆府志》
     建文与叶希贤、杨应能、程济、王升和史彬五臣，化装为三道三僧，于永乐元年正月（1403）才抵达昆明。建文三僧来到沐府，见沐晟、沐昂于书室。建文执太祖密诏，形容枯槁，一脸风尘之色，神情惶急的立在眼前，沐晟惊愕不己，眼前的建文在生死一线之间，终于逃脱了燕王的魔掌，果真应验了父親沐英的临终嘱咐，一代天子竟是这般落魄，千里迢迢投奔自己，沐晟心里百感交集，他强抑泪水，宽抚建文：“皇上来滇，晟定当鼎力相助，誓为死臣。”
     李浩，当时也在西平府沐老夫人身边，禀告滇西杂事。与建文帝相见于后厅，见侄如见其父，看着一代帝王这般落魄景状，又想起义兄朱标，李浩心生伤感，悲从中来。建文帝经此沧桑巨变，一年来道路流离，种种风霜雨雪之苦，凄凄惶惶、无可奈何之情，霎时间都袭上心头，竟是难以自已，君臣相拥而泣。
   过了许久，大家心情平静下来，建文帝介绍同来的二僧应贤、应能，皆心腹随臣，自己法名应文。见眼前的皇上已祝发为僧，释门弟子，大家心里稍许有些宽慰。建文三僧眼前急需解决安身之所，李浩凛然说道：“点苍自古为藏龙之地，可以栖身。”           建文不认为忤，黯然答道：“燕王已派人追捕，必至点苍暗察，非栖身之地。余师无依师兄无极法师，多次入京，道衍探知底细，曾入荡山寺○2暗寻，不去为好。”
沐老夫人沉思半饷，终于吩咐道：“永嘉寺离省城百馀里，可先去永嘉寺栖身，若有风吹草动，也好周旋。”
    武定凤氏土司海积与沐府有很深的渊源，明军平滇，经沐英保举，朝廷准许凤氏世袭土司职。凤氏感恩于沐府，事必恭亲。且武定是少数民族地区，交通闭塞，便于隐藏，因此沐府安排建文一行栖身武定狮山龙潭寺，是情理之中。
据檀萃《凤氏本末》载：“至主帝遁荒至滇，黔国因送凤氏所……而萨周、商智○3以二女子仍遵其志，庇帝往来，不废忠顺，亦事以难者，而其迹甚隐矣，惜无发微者从而表之！”
罗养儒撰的《武定狮山正续寺》载：“建文帝亦偿为寺中主持”，“颇负高僧名望，后为一云游僧”，“随在一寺，都居方丈席。”
清代武定知事金澄写的楹联：
僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；
叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。
武定狮山的正续寺大雄宝殿楹联：
叔误景隆军，一片婆心原是佛。
祖兴皇觉寺，再传天子亦为僧，。
         《再游狮子山吊建文帝》：
孙髯翁④
      又过逃禅弟子坛，淡烟衰草满栏杆。
滁阳一旅兴王易，建业千官继统难。
阙对凤陵成燕幕，天留狮窟任龙蟠。
百年归葬无封树，月色鹃声终古寒。
云南大学教授张文勋作《狮山建文遗事》：
同室操戈自古多，萧墙祸起意如何？
江山如画千秋在，叔侄成仇一念过。
为帝为僧皆噩梦，是恶是怨尽悲歌。
真情自有狮山月，古诗清辉照薛萝。
    建文帝一行九个月来仓惶奔走的亡命之旅，来到武定狮山后，洗去扑扑风尘，置身于禅室佛境，晨钟暮鼓，一切似乎已尘埃落定，远离了城市繁华，远离官道，也远离了是非厄运。如同周围日出而作，日落而歇的山民，趋于平淡，打发着一天天单调枯燥的日子。
注：①约翰•盖的墓志铭。
○2荡山寺：即大理感通寺。
○3萨周、商智：武定土司海积之妻萨周，儿媳妇商智。
④孙髯翁：清康熙年间人士，昆明大观楼长联作者。